古之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe),先齐其(qi)家。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修其身(shen)者,先正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者,先致其(qi)知。致知在(zai)格物。物格(ge)而后(hou)知至,知至而后意诚,意诚而后心正,心正(zheng)而后身修,身(shen)修而后(hou)家齐(qi),家齐而后国治(zhi),国(guo)治而后天下(xia)平(ping)。自天子以(yi)至于(yu)庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所(suo)厚(hou)者薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有也。此谓知本,此谓知之(zhi)至也。
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