古(gu)之欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国(guo)。欲(yu)治其国者,先齐其(qi)家。欲(yu)齐(qi)其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修(xiu)其身(shen)者(zhe),先正(zheng)其(qi)心。欲正其(qi)心(xin)者,先诚其意(yi)。欲诚(cheng)其意者,先致(zhi)其知。致知在格(ge)物。物格而(er)后知(zhi)至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而后身修,身修(xiu)而后家齐,家齐而(er)后国治,国治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至(zhi)于庶人,壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为本,其(qi)本乱而末治者否矣。其所(suo)厚者(zhe)薄,而其所(suo)薄者(zhe)厚,未之有(you)也。此谓(wei)知(zhi)本,此(ci)谓知之至也。
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