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古之欲明(ming)明(ming)德于天下者，先(xian)治其国。欲(yu)治其国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者，先(xian)修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其心者，先诚其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物格而后知至(zhi)，知至而后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而(er)后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后(hou)国治，国(guo)治而后天下(xia)平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶(shu)人，壹是皆以(yi)修身为(wei)本，其本乱而(er)末治者(zhe)否矣。其所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之(zhi)至也(ye)。