《天天干天天插网》

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是故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎德。有德此有人，有人(ren)此有土，有土此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本(ben)也，财者末(mo)也。外本内末，争民施(shi)夺。是故财聚(ju)则民散(san)，财散则民(min)聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而入(ru)；货(huo)悖(bei)而入者，亦(yi)悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失之(zhi)矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有(you)容(rong)焉。人之有技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好之(zhi)，不啻若(ruo)自(zi)其(qi)口(kou)出。实能(neng)容(rong)之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚(shang)亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾(ji)以恶之；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实不(bu)能(neng)容(rong)，以不(bu)能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之(zhi)，迸诸四(si)夷，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁(ren)人为(wei)能爱人(ren)，能恶人。见贤(xian)而不能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见不善(shan)而不能(neng)退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君子有大道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失之。