古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe),先治其国。欲治其国者,先齐(qi)其家。欲齐(qi)其家(jia)者(zhe),先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其心者,先诚其意。欲诚其意(yi)者,先(xian)致(zhi)其知。致知在格物(wu)。物格而后知(zhi)至,知至而后意诚,意诚而后心(xin)正(zheng),心正而(er)后身(shen)修,身修而后(hou)家(jia)齐,家齐(qi)而后国治,国治而后(hou)天下平。自天(tian)子以(yi)至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身(shen)为本,其本(ben)乱而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄,而(er)其(qi)所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知本,此(ci)谓知之至也。
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