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所谓(wei)平(ping)天下在(zai)治(zhi)其国者(zhe)，上老老而(er)民兴孝(xiao)，上长长(zhang)而民兴悌，上恤孤而民(min)不倍，是以(yi)君子(zi)有褰矩之(zhi)道也(ye)。所恶于上，毋以(yi)使(shi)下；所(suo)恶于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前，毋(wu)以先后；所恶(e)于(yu)后(hou)，毋以从前；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左；所恶于左，毋以(yi)交于右。此之谓褰矩之(zhi)道(dao)。《诗》云："乐只君子，民(min)之(zhi)父母。"民之所好(hao)好之，民(min)之所恶恶之，此之谓民之父母。《诗》云(yun)："节彼南山，维石(shi)岩(yan)岩。赫(he)赫师尹，民具尔瞻。"有国者(zhe)不(bu)可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之(zhi)未(wei)丧师，克配上(shang)帝(di)。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得国，失众则失(shi)国(guo)。