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所谓治(zhi)国(guo)必先(xian)齐其家(jia)者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心诚求之(zhi)，虽不中不(bu)远矣。未(wei)有学养子而(er)后嫁者也。一(yi)家(jia)仁(ren)，一国(guo)兴仁；一家(jia)让，一(yi)国兴(xing)让；一(yi)人贪戾，一国作乱。其(qi)机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴(bao)，而民从之。其所(suo)令反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后求诸(zhu)人(ren)，无(wu)诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕，而能喻诸(zhu)人者(zhe)，未之(zhi)有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭(yao)夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家(jia)人。"宜其家人，而(er)后可以(yi)教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以教国(guo)人(ren)。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法(fa)，而(er)后民法之也(ye)。此谓治(zhi)国(guo)在齐其家。