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是故君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人，有(you)人此(ci)有(you)土，有土此有(you)财，有财此有用。德者(zhe)本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则(ze)民(min)散(san)，财散则(ze)民聚。是故言悖(bei)而出者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖(bei)而(er)出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得(de)之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一个臣，断(duan)断兮无(wu)他技(ji)，其(qi)心休休(xiu)焉，其如有容焉(yan)。人之有技，若己(ji)有(you)之；人之彦圣，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口(kou)出。实(shi)能容(rong)之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦(yi)有利(li)哉！人(ren)之(zhi)有(you)技，娼疾以恶(e)之；人(ren)之彦圣，而(er)违之俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不(bu)能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱(ai)人，能恶(e)人。见贤(xian)而不(bu)能举(ju)，举而不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能退(tui)，退(tui)而不能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大道，必忠信以得之(zhi)，骄(jiao)泰以失(shi)之。