《天天干 天天干》

【天天干 天天干】

所谓治国必先齐其(qi)家者，其家不可(ke)教而能(neng)教人(ren)者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者(zhe)，所以(yi)事君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长(zhang)也；慈者，所(suo)以使众也。《康(kang)诰》曰(yue)："如保(bao)赤子。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一家仁，一国兴(xing)仁；一家让，一国(guo)兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事(shi)，一(yi)人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率天(tian)下以(yi)暴，而民(min)从(cong)之。其(qi)所令反其所好(hao)，而(er)民不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己而后求(qiu)诸人(ren)，无诸己而(er)后(hou)非(fei)诸人。所藏乎身不恕，而(er)能喻诸人者，未之有也。故治国(guo)在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜其家人，而后可以(yi)教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民(min)法之也。此谓(wei)治国(guo)在齐其家(jia)。