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自古有国(guo)有家者，咸(xian)欲(yu)修德政(zheng)以比隆盛世，至(zhi)于其治(zhi)，多不(bu)馨香。非无忠臣(chen)贤(xian)佐，于治体(ti)也，由(you)主(zhu)不胜其情，弗能(neng)用耳(er)。夫人情惮(dan)难而趋易，好同而(er)恶(e)异，与治道相反。传(chuan)曰(yue)‘从善如登，从恶(e)如崩’，言善之难也。人君承奕(yi)世之基，据自(zi)然(ran)之势，操八柄之(zhi)威，甘(gan)易(yi)同(tong)之(zhi)欢，无假取于人；而忠臣挟(jia)难进(jin)之术，吐(tu)逆耳(er)之(zhi)言(yan)，其(qi)不合(he)也，不亦(yi)宜乎！虽则有衅，巧辩(bian)缘间，眩于小忠，恋(lian)于恩(en)爱，贤愚(yu)杂错，长幼失叙(xu)，其所由(you)来，情(qing)乱之也。故明(ming)君悟之，求贤如饥(ji)渴，受谏而不厌，抑情损(sun)欲，以义割恩(en)，上无偏谬(miu)之授，下无希冀之望(wang)。宜加三(san)思，含垢藏疾，以成仁(ren)覆之(zhi)大。