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古(gu)代星宿(xiu)：古人将自(zi)然(ran)看(kan)得很(hen)神秘，认(ren)为整个宇宙有一个至高无(wu)上的人格化的主(zhu)宰，就是(shi)帝，他们通过各种自然天象(xiang)给人(ren)们以特定的喻指(zhi)。同(tong)时，中国是较(jiao)早进入农业(ye)社会的国家，为了(le)农耕的(de)方便，需(xu)要人们(men)进(jin)行(hang)较为精(jing)准的(de)天象观测(ce)。所以中国古代的天(tian)文学知(zhi)识(shi)比较(jiao)发达。如(ru)人(ren)们把日(ri)月和金(jin)木(mu)水(shui)火土五星合(he)起来称为七政(zheng)或(huo)七曜。金木水火土五星是(shi)古人实际观测到的(de)五(wu)个行(hang)星，它们又合起来称(cheng)为五纬。为(wei)观(guan)测日、月、五星运行人们又将天空(kong)划(hua)分(fen)为二十八(ba)个星区(qu)，即二十八(ba)星(xing)宿，用来(lai)说明日、月、五(wu)星运(yun)行所到的(de)位置。每(mei)宿包含若干颗恒星。二十八宿的名称(cheng)，自(zi)西向(xiang)东排列为：东方苍龙七宿(角(jiao)、亢、氐(di)dǐ、房、心、尾、箕jī)；北(bei)方(fang)玄武七宿(斗、牛、女、虚、危(wei)、室(shi)、壁(bi))；西方白虎七宿(奎、娄、胃(wei)、昴mǎo、毕、觜zī、参shēn)；南方朱(zhu)雀七宿(井、鬼、柳、星、张、翼、轸(zhen)zhěn)。东方苍龙、北方玄(xuan)武(龟蛇)、西方白虎、南方朱雀，这是古人把每一(yi)方(fang)的七宿联系起来想像(xiang)成的(de)四种动物形象(xiang)，叫做四象(xiang)。以东方(fang)苍龙来看，从(cong)角宿(xiu)到(dao)箕宿看成为(wei)一条(tiao)龙(long)，角(jiao)像龙角(jiao)，氐房像(xiang)龙身(shen)，尾(wei)宿(xiu)即龙尾(wei)。另外，古人还喜欢将天上(shang)星宿和地上区域结合在一起，《史(shi)记・天(tian)官(guan)书》便说(shuo)：天则有列宿，地(di)则(ze)有州域。春秋战国时代，人(ren)们根(gen)据地上的区域来划(hua)分(fen)天上(shang)的星宿，把天(tian)上的(de)星宿(xiu)分别(bie)指配(pei)於(yu)地上(shang)的州国，使它们互相对应，说某星是某(mou)国的分星(xing)，某某星宿(xiu)是某某州(zhou)国的分野，这种看法(fa)，便是所谓分(fen)野的观念(nian)。通过这种(zhong)结(jie)合，古代(dai)的占卜师(shi)们便可(ke)以(yi)通过天象的(de)变化(hua)来预测(ce)国(guo)家的变化(hua)兴衰了。当然(ran)，现(xian)代的天文学只是早已(yi)否(fou)定了这种观点的正(zheng)确(que)性。