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所(suo)谓治国必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故(gu)君子不(bu)出家而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养子而后嫁者(zhe)也。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴让；一人(ren)贪(tan)戾(li)，一国作(zuo)乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而(er)民(min)从(cong)之。桀(jie)、纣率天下(xia)以暴，而民从之(zhi)。其所令反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故(gu)君子有诸己而后求诸(zhu)人，无诸己而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有也。故(gu)治国(guo)在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归，宜其(qi)家人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可(ke)以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒(tui)，正是(shi)四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而(er)后民法之也(ye)。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家。