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刘(liu)勰(xie)在《文心雕龙・宗(zong)经》中谈(tan)到(dao)《诗经》，认为(wei)：し绮眯耍藻辞(ci)谲喻，便是看(kan)到了《诗经》的藻辞(ci)和(he)谲喻两(liang)方面(mian)。已经将《诗经》的(de)文学本质放在了一重要位(wei)置，经学(xue)意(yi)味已经淡化了。在此情境(jing)下，对(dui)《诗经》意的(de)解读开始回归(gui)。对于(yu)一般平民而言，人们与(yu)《诗经(jing)》的距(ju)离被(bei)拉近到(dao)对面(mian)，如促膝(xi)而(er)谈，声情宛(wan)然(ran)。东晋王裒因(yin)父母双(shuang)亡，每读(du)《诗经・蓼莪》哀哀父(fu)母，生我幼劳(lao)之句(ju)，便深有(you)感触(chu)，三复(fu)流(liu)涕。超越儒教，直指人性。《诗经(jing)》中的(de)人性关照与凡夫俗(su)子的情绪相互感发，碰撞出(chu)一(yi)个个隐藏(cang)人(ren)性根(gen)底的亮点(dian)，如对爱情的(de)渴望，对生死的(de)思索，对美(mei)丽的追求，对知(zhi)己(ji)的寻觅，等等。这也(ye)是本书所要阐发的(de)内容(rong)。