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夫乐者乐也(ye)，人情之所(suo)不能免也(ye)。乐必发(fa)于声音，形于动静，人之道也。声 音动静，性术之变，尽(jin)于此矣。故(gu)人不(bu)耐(nai)无(wu)乐，乐(le)不(bu)耐无(wu)形(xing)，形而(er)不为(wei)道(dao)不耐无 乱。先王(wang)耻其乱，故制雅(ya)颂(song)之声(sheng)以道(dao)之(zhi)，使其声足(zu)乐而(er)不流，使(shi)其(qi)文足论(lun)而不息， 使(shi)其曲直(zhi)繁(fan)瘠廉肉节奏足以(yi)感动(dong)人(ren)之善(shan)心而已矣。不使(shi)放心邪气得接焉，是先(xian)王 立乐之方也。是故(gu)乐在宗庙之中，君(jun1)臣上下同听之则莫(mo)不(bu)和(he)敬；在(zai)族(zu)长乡(xiang)里(li)之(zhi)中， 长幼同听之则莫不和顺；在闺门之内，父(fu)子兄弟(di)同听之则莫不和亲。故乐者，审 一以定和，比物(wu)以饰节；节奏合以(yi)成文。所(suo)以合和父子君臣(chen)，附亲万民也，是(shi)先(xian) 王立乐(le)之(zhi)方也。故(gu)听其雅颂(song)之(zhi)声，志意得广焉；执其(qi)干戚，习其俯仰(yang)诎伸，容貌(mao) 得庄焉；行(hang)其缀兆(zhao)，要其节奏，行列是正(zheng)焉，进退得(de)齐焉。故(gu)乐者，天地之命， 中和之纪，人情之所(suo)不能免(mian)也。