《日韩精品拔插》

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所谓治国必(bi)先(xian)齐其(qi)家者，其家不(bu)可教而能教人者，无之，故君子不出家而成(cheng)教于国。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以事长(zhang)也(ye)；慈者，所以使众也。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不中不(bu)远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁(ren)，一(yi)国兴仁(ren)；一(yi)家让(rang)，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以仁(ren)，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而(er)民从之。其所令反其所好，而民(min)不(bu)从。是(shi)故(gu)君(jun1)子有诸(zhu)己(ji)而后求诸人(ren)，无诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者(zhe)，未(wei)之(zhi)有也(ye)。故治国(guo)在齐其(qi)家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其叶(ye)蓁蓁。之子于归，宜其家人(ren)。"宜其家(jia)人(ren)，而(er)后可以教国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜(yi)弟，而后可以(yi)教(jiao)国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父子兄弟(di)足法，而后(hou)民法之也(ye)。此谓(wei)治国在齐其家(jia)。