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古之欲明明德(de)于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲(yu)修其身者，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚其意(yi)。欲(yu)诚其(qi)意(yi)者，先致其(qi)知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至，知至(zhi)而(er)后意诚，意(yi)诚而后心正(zheng)，心正而后身修，身(shen)修(xiu)而后(hou)家齐(qi)，家齐而(er)后国(guo)治(zhi)，国治而(er)后天下平。自(zi)天子(zi)以至于(yu)庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有也。此谓知本，此谓知之至也。