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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有(you)德(de)此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散(san)则(ze)民聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖(bei)而入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖(bei)而(er)出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则得之，不善(shan)则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以为(wei)宝。"舅犯曰："亡(wang)人无以为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技，其心休休焉(yan)，其如有(you)容(rong)焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有(you)之(zhi)；人(ren)之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子(zi)孙黎民，亦曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同(tong)中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也；见不善(shan)而不能退，退(tui)而不能(neng)远(yuan)，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶(e)人(ren)之所好，是谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子(zi)有大道(dao)，必忠(zhong)信以得之，骄(jiao)泰以失(shi)之(zhi)。