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所谓(wei)治国必先齐其家(jia)者，其(qi)家不(bu)可教而能教(jiao)人者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家(jia)而(er)成教(jiao)于国。孝者(zhe)，所以(yi)事(shi)君也(ye)；悌(ti)者(zhe)，所以事长也；慈者，所以(yi)使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子。"心(xin)诚求之，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让(rang)，一国兴让；一人(ren)贪戾(li)，一国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓一言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而民(min)从之。桀(jie)、纣率天(tian)下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令反(fan)其(qi)所好，而民不从。是故君子有诸己而后求诸(zhu)人，无(wu)诸己(ji)而(er)后非诸(zhu)人。所藏乎身不恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其(qi)家人，而(er)后可以(yi)教国人。《诗(shi)》云(yun)："宜兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云(yun)："其仪不忒，正是四国(guo)。"其为父子兄(xiong)弟足法，而后(hou)民(min)法(fa)之也。此谓治国(guo)在齐其家。