《床戏一区二区三区》

【床戏一区二区三区】

是故(gu)君(jun1)子(zi)先慎乎德。有德此有人，有(you)人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有(you)财此有(you)用。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚(ju)则民(min)散，财散则民聚。是故言(yan)悖(bei)而出者(zhe)，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而(er)入者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟(wei)命不于常。"道善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝(bao)，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断(duan)断兮(xi)无他技(ji)，其心休休焉，其(qi)如(ru)有容焉。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人之(zhi)彦(yan)圣(sheng)，其心好之，不(bu)啻若自其口出。实能容(rong)之，以能(neng)保我(wo)子孙(sun)黎民(min)，尚亦(yi)有利哉(zai)！人之有(you)技(ji)，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通(tong)。实不能容，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓(wei)唯仁人(ren)为(wei)能爱(ai)人，能恶人。见贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见不(bu)善而不(bu)能退，退(tui)而不能(neng)远，过也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必逮(dai)夫身。是故君子有大道，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。