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"王天下有(you)三重焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无(wu)征不信，不信民(min)弗从(cong)；下(xia)焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民弗从(cong)。故君子之(zhi)道，本诸身，征诸庶(shu)民，考(kao)诸三王而不缪(miu)，建诸(zhu)天地而不悖，质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世(shi)以(yi)俟圣(sheng)人而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是故君子动而世为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言而世为天下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰：''在(zai)彼无(wu)恶，在此无射(she)，庶(shu)几夙夜(ye)，以永终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如(ru)此而(er)早有誉于(yu)天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪章(zhang)文、武；上律天(tian)时，下袭水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不持载，无不(bu)覆帱；辟如(ru)四时(shi)之错行，如日月(yue)之代明。万物并育而不(bu)相害(hai)，道并行而不相悖。小德川流，大德敦化。此天地之所以(yi)为大也。