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古之(zhi)欲(yu)明(ming)明德于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其国者，先齐其(qi)家。欲齐其家者，先(xian)修其(qi)身(shen)。欲修其(qi)身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而(er)后心正，心(xin)正而后身修(xiu)，身修(xiu)而后家齐，家齐而(er)后国(guo)治，国治而后(hou)天下平。自天子以至(zhi)于庶人，壹是(shi)皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者(zhe)薄，而(er)其所薄者厚(hou)，未之有也。此(ci)谓知本，此谓(wei)知之至也。