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飘说："君主圣明，臣子贤能，是天下(xia)最大的福(fu)份；君主英明，臣子正(zheng)直，是国(guo)家的幸福(fu)；父(fu)亲(qin)慈祥，儿(er)子(zi)孝(xiao)顺，丈夫(fu)诚(cheng)信，妻子贞节，这(zhe)是家庭的幸福。因此比于(yu)忠诚(cheng)却不能保存殷(yin)朝，子胥明智(zhi)却不能保全吴国，申生孝顺(shun)，可是(shi)晋国大『乱』。这些国家都(dou)有忠臣(chen)孝子，可(ke)是(shi)国亡(wang)家『乱』，是什么(me)原因(yin)呢(ne)？因为(wei)没有英明的君主和(he)贤良的父亲(qin)听(ting)从他们，所(suo)以天下认为他们的君(jun1)主(zhu)、父亲的所(suo)作所(suo)为(wei)可耻可(ke)辱，因(yin)而怜惜这些臣子(zi)和儿子。现(xian)在商(shang)君(jun1)。吴起、大(da)夫种作(zuo)为人臣，是对的(de)；他们(men)的君主(zhu)，是错的。所以(yi)世人说(shuo)这(zhe)三(san)个人成就功(gong)业却(que)不得(de)好(hao)报，难道是羡慕(mu)他们(men)生不(bu)逢时而死吗(ma)？如果只有(you)等待(dai)死了以(yi)后才能够立(li)忠成名，那样微子不配称仁人，孔(kong)子不配称圣人，管仲不够(gou)称(cheng)伟大。人(ren)们(men)建立功业，难(nan)道不期望成全自己吗？生命和功名都能(neng)成全(quan)的，是(shi)上等。功名可以效法，但(dan)牺牲(sheng)了生(sheng)命的(de)，是其次。声名(ming)蒙受耻辱，但生命保全的，是下(xia)等(deng)。"范睢对(dui)此称是。