所谓(wei)平天下在治(zhi)其国者(zhe),上老老而民兴孝,上长长而民兴(xing)悌,上恤孤而民不倍,是以君子有褰(qian)矩之道(dao)也。所恶于上(shang),毋(wu)以(yi)使下;所恶于下,毋(wu)以事(shi)上;所恶于前,毋以先(xian)后;所恶于后(hou),毋(wu)以(yi)从前(qian);所恶(e)于右(you),毋以交于左;所恶(e)于左,毋(wu)以(yi)交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰(qian)矩之道。《诗》云(yun):"乐只(zhi)君子(zi),民之父母。"民(min)之所好好之,民之(zhi)所恶恶之(zhi),此之(zhi)谓(wei)民之父母(mu)。《诗》云:"节(jie)彼南(nan)山,维石岩岩。赫(he)赫师尹,民具尔瞻。"有国者不可以不(bu)慎,辟则为无(wu)下矣。《诗》云:"殷(yin)之未(wei)丧师,克配上(shang)帝(di)。仪监于殷(yin),峻(jun4)命不易。"道(dao)得众则得国,失众则失国。
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