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所谓治国必先齐其家者(zhe)，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子(zi)不出家而成(cheng)教于国(guo)。孝(xiao)者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长也；慈者，所以使众也(ye)。《康诰》曰(yue)："如保赤(chi)子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中(zhong)不远矣。未有(you)学(xue)养(yang)子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家(jia)让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一言偾(fen)事，一人(ren)定国(guo)。尧、舜率天下以仁(ren)，而民(min)从之。桀、纣率天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有诸己(ji)而后(hou)求(qiu)诸人，无(wu)诸己而后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者，未之(zhi)有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁(zhen)蓁。之子于(yu)归(gui)，宜其家(jia)人。"宜其家人，而后可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而(er)后(hou)可以教(jiao)国人。《诗(shi)》云(yun)："其(qi)仪不忒，正是四国。"其为父子兄(xiong)弟足法(fa)，而后民法(fa)之也。此(ci)谓(wei)治国在齐(qi)其家。