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《诗》云："瞻彼(bi)淇(qi)澳，侵疋⑩。有斐君子，如(ru)切如(ru)磋(cuo)，如琢(zhuo)如磨。瑟(se)兮兮，赫(he)兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如(ru)切如磋"者，道学也。"如琢如磨"者，自修(xiu)也。"瑟兮兮"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮(xi)"者(zhe)，威仪也。"有斐君子，终不可(ke)召"者(zhe)，道盛德至(zhi)善，民(min)之(zhi)不能(neng)忘(wang)也。《诗》云："于戏前王不(bu)忘！"君子(zi)贤其(qi)贤而(er)亲(qin)其(qi)亲，小人(ren)乐其乐而利(li)其利，此(ci)以没(mei)世(shi)不忘也。《康(kang)诰(gao)》曰："克(ke)明德。"《大甲》曰："顾天之明(ming)命。"《帝(di)典》曰："克明(ming)峻(jun4)德。"皆自明也。汤之《盘铭》曰："苟日新，日日(ri)新(xin)，又日新。"《康诰》曰："作(zuo)新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君(jun1)子无所不用(yong)其极。《诗》云："邦畿千里(li)，惟民所止(zhi)。"《诗》云："缗(min)蛮黄鸟，止(zhi)于(yu)丘隅。"子曰："于止(zhi)，知(zhi)其所止。可以人而不如(ru)鸟乎(hu)？"《诗》云："穆(mu)穆文王(wang)，于缉熙(xi)敬止！"为人君，止于(yu)仁；为人臣，止于敬(jing)；为人子，止于(yu)孝(xiao)；为(wei)人父(fu)，止于慈(ci)；与国人(ren)交，止于信。子曰："听讼，吾(wu)犹人(ren)也。必也使无讼乎！"无情者(zhe)不(bu)得尽(jin)其辞，大(da)畏民志。此谓知本。