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仲尼曰(yue)："君(jun1)子中庸(yong)，小人反中庸。君子(zi)之中庸也(ye)，君子(zi)而时(shi)中；小人之中庸(yong)也，小人而(er)无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其(qi)至矣乎！民鲜(xian)能久(jiu)矣(yi)！"子曰："道之不(bu)行(hang)也，我知(zhi)之矣(yi)：知者过之(zhi)，愚者不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我知之(zhi)矣：贤者(zhe)过之，不(bu)肖者不及也。人(ren)莫(mo)不饮食也，鲜能知味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其(qi)不行矣夫！"子曰："舜其大知也与(yu)！舜好(hao)问而好察迩(er)言，隐恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用(yong)其中于民，其斯以为(wei)舜(shun)乎！"子曰："人皆(jie)曰''予知''，驱而纳(na)诸罟陷阱(jing)之(zhi)中(zhong)，而莫之(zhi)知(zhi)辟也(ye)。人(ren)皆曰''予知''，择乎中庸，而不能期月守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择(ze)乎(hu)中庸，得一(yi)善(shan)则(ze)拳拳服膺而弗失之矣。"子曰："天(tian)下国家可均(jun1)也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不可能也(ye)。"子(zi)路问强。子曰："南(nan)方(fang)之强与？北(bei)方之强(qiang)与？抑(yi)而强(qiang)与？宽柔(rou)以教，不报无(wu)道，南(nan)方之强也(ye)，君子居之。衽金(jin)革(ge)，死而不(bu)厌，北方(fang)之强也(ye)，而强者居之。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不(bu)倚，强哉矫！国有道，不(bu)变(bian)塞焉，强哉矫！国无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪(guai)，后世(shi)有(you)述焉，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子(zi)遵(zun)道而(er)行，半途(tu)而(er)废(fei)，吾(wu)弗能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸(yong)，遁(dun)世不见知而(er)不悔(hui)，唯(wei)圣者能之。君子之道费而隐。夫妇(fu)之愚，可以(yi)与(yu)知焉；及其(qi)至也，虽(sui)圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至也(ye)，虽圣人亦有所不(bu)能焉。天(tian)地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能破焉(yan)。《诗》云：''鸢(yuan)飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也(ye)。君子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也(ye)，察乎天地。"子(zi)曰："道不远(yuan)人(ren)。人(ren)之为道而远人，不可以为(wei)道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯，其(qi)则不远(yuan)。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之，犹(you)以为(wei)远。故君子以人(ren)治人，改而(er)止。忠恕(shu)违(wei)道不远，施(shi)诸己而(er)不愿，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能也；所求(qiu)乎(hu)弟，以(yi)事兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋友(you)，先施之，未(wei)能也，庸德之行(hang)，庸言之谨；有(you)所不足，不敢不(bu)勉(mian)，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡不(bu)尔(er)！君(jun1)子素其位(wei)而行(hang)，不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵，行乎富贵；素(su)贫贱，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难，行乎患难：君子无入而(er)不自得焉。在上位(wei)不陵下，在(zai)下位不援上(shang)，正己(ji)而(er)不求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨天(tian)，下不尤(you)人。故(gu)君子居易以俟命，小(xiao)人行险(xian)以侥幸(xing)。"子(zi)曰(yue)："射有似乎君(jun1)子(zi)；失诸正鹄，反求(qiu)诸其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑(bei)。《诗》曰：''妻(qi)子好合(he)，如(ru)鼓瑟琴(qin)。兄(xiong)弟(di)既翕，和乐且耽。宜尔室(shi)家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼(gui)神之为德，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之(zhi)而弗见，听(ting)之而弗(fu)闻，体(ti)物而不可遗。使(shi)天下(xia)之人齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎如(ru)在其上，如在其(qi)左右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度(du)思！矧(shen)可射思！''夫微(wei)之显，诚(cheng)之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子曰："舜(shun)其大(da)孝也与(yu)！德为圣(sheng)人，尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子(zi)孙保(bao)之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄，必(bi)得其(qi)名，必(bi)得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因(yin)其(qi)材而笃焉。故(gu)栽者培(pei)之，倾者覆之。《诗》曰：''嘉乐君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄于天(tian)。保(bao)佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故(gu)大德者必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王(wang)乎！以王季(ji)为父，以武王为子，父作(zuo)之，子述(shu)之。武(wu)王缵(zuan)大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹戎衣而有天(tian)下，身不(bu)失天下之(zhi)显名。尊(zun)为天(tian)子，富(fu)有四海之内。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子孙(sun)保之(zhi)。武王末(mo)受(shou)命(ming)。周公成(cheng)文、武之德(de)，追王(wang)大王、王季，上祀先公(gong)以(yi)天子(zi)之(zhi)礼(li)。斯(si)礼(li)也，达(da)乎诸侯大(da)夫，及士庶(shu)人。父为大夫，子为士，葬以大(da)夫，祭以(yi)士。父为士，子(zi)为大夫(fu)，葬以士(shi)，祭以(yi)大夫。期之丧，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之(zhi)丧(sang)，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周公(gong)，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善述人之事者也。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗(zong)器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之礼，所以序(xu)昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨贵(gui)贱也(ye)。序事，所(suo)以辨贤也，旅(lv)酬(chou)下为上，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其(qi)位，行其礼(li)，奏其乐，敬其所(suo)尊，爱(ai)其所亲，事死(si)如事生，事亡如事存(cun)，孝之至也(ye)。郊社之礼，所以(yi)事(shi)上帝也(ye)。宗庙之礼(li)，所以祀(si)乎(hu)其先也。明乎(hu)郊社之礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎！"哀公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人(ren)道敏政，地(di)道敏树(shu)。夫政也者，蒲(pu)卢(lu)也。故为(wei)政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁(ren)。仁者人(ren)也(ye)，亲亲为大；义者(zhe)宜也(ye)，尊贤为(wei)大(da)。亲亲之杀，尊贤之等，礼所(suo)生(sheng)也。在(zai)下位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身，不(bu)可以不事亲；思事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思(si)知(zhi)人，不可以不知(zhi)天(tian)。""天下之达道(dao)五，所以行(hang)之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之(zhi)交也，五(wu)者天下(xia)之达道也(ye)。知(zhi)，仁，勇，三(san)者天(tian)下之达德(de)也，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而知(zhi)之，或学而知之，或因(yin)而(er)知(zhi)之；及(ji)其知(zhi)之，一也(ye)。或安而行之，或利(li)而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之(zhi)；及其成功(gong)，一也。"子曰(yue)："好(hao)学(xue)近乎知，力行近(jin)乎仁，知耻近乎(hu)勇(yong)。知(zhi)斯三者，则知(zhi)所以修(xiu)身(shen)；知所以(yi)修(xiu)身，则知所以治人；知所以治(zhi)人，则知所(suo)以治天下国家矣。""凡为天下国(guo)家有(you)九(jiu)经(jing)，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大臣(chen)也，体群(qun)臣也，子庶民也(ye)，来(lai)百(bai)工也，柔远(yuan)人也，怀诸侯也(ye)。修身则道(dao)立(li)，尊(zun)贤则不惑，亲亲则诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣(chen)则不眩，体群臣则士之报(bao)礼重，子庶民则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财用足，柔远人(ren)则四方归之，怀诸侯则(ze)天下(xia)畏之。齐(qi)明盛服，非礼不动，所以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位(wei)，重其(qi)禄，同其好恶，所以劝亲(qin)亲也(ye)；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所以劝百姓也(ye)；日省(sheng)月(yue)试(shi)，既廪称(cheng)事，所以劝百工也(ye)；送往迎来(lai)，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝(jue)世，举(ju)废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄来，所以(yi)怀诸(zhu)侯也(ye)。""凡(fan)为天下国家有九经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则(ze)不羡，事(shi)前定则不(bu)困(kun)，行前(qian)定(ding)则不疚，道前定则不穷。