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所(suo)谓平(ping)天下在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上长(zhang)长(zhang)而民兴(xing)悌，上恤孤(gu)而(er)民不倍，是(shi)以君(jun1)子有褰矩(ju)之道也。所(suo)恶于(yu)上(shang)，毋以使下；所恶于下，毋以事上(shang)；所(suo)恶于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于后(hou)，毋以从前；所恶于右，毋以交于左(zuo)；所恶于(yu)左，毋(wu)以交(jiao)于右。此之(zhi)谓褰(qian)矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只君(jun1)子，民(min)之父母。"民之所好好之(zhi)，民之所恶恶(e)之，此之谓民之父母。《诗》云："节彼南山(shan)，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻(zhan)。"有国者不可(ke)以不慎，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧(sang)师，克(ke)配上帝。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命不易。"道得众则得国，失众则失国。