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韩(han)非子认为治(zhi)理(li)官员主(zhu)要(yao)在(zai)于明术(shu)数(shu)，审参验，正法度，核功罪(zui)，遵名实，施(shi)刑罚。他说："凡是『奸』臣都想顺从君主的心意，以取得宠幸的势力。这样(yang)君主有欢喜(xi)的人，做臣属的就跟着(zhe)称赞(zan)他；君主所(suo)讨厌的人，做臣属的就跟着诽(fei)谤他。凡是人的大(da)体，取舍相同也都认为对，取舍不同就(jiu)认为(wei)错。现在人们所诽(fei)赞(zan)的，是君主认(ren)为对(dui)的，这(zhe)就叫(jiao)做(zuo)同(tong)取；人们所(suo)毁(hui)谤的，是君(jun1)主认为错的，这就叫做同(tong)舍(she)。取舍相(xiang)合，而(er)相(xiang)互违逆的(de)，从(cong)没听说过，这就(jiu)是做臣子得到宠幸的(de)道(dao)理。所(suo)以『奸』臣就乘(cheng)机得(de)到宠幸的权(quan)势，来对(dui)群臣进行诽谤、称赞(zan)。君主没(mei)有术数来利(li)用，没有考(kao)验来(lai)审视大臣(chen)，必(bi)然会只听信于自己的(de)人，信任他们(men)的话，这就使所宠幸(xing)的(de)臣子(zi)能够欺骗君(jun1)主(zhu)，成就(jiu)私利(li)。因此君主蒙(meng)蔽(bi)在(zai)上，而臣(chen)于必(bi)然重势在下。"