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君(jun1)子曰(yue)："礼乐不(bu)可斯须去身。致(zhi)乐(le)以治心，则(ze)易直子谅之心油然(ran)生矣。易 直(zhi)子谅之(zhi)心生则乐(le)，乐则安，安则久，久(jiu)则天(tian)，天则神。天则不言而(er)信，神(shen)则不 怒而威。致(zhi)乐以治心者(zhe)也。致礼以治躬则庄敬，庄(zhuang)敬则(ze)严(yan)威。心中斯(si)须不和不乐， 而鄙诈之心入之(zhi)矣。外貌(mao)斯须不庄不敬(jing)，而慢易(yi)之心入之矣(yi)。故乐也者，动于内(nei) 者(zhe)也，礼也者，动于(yu)外者也。乐极和，礼(li)极(ji)顺。内(nei)和而外顺，则民瞻其(qi)颜色而不 与争也(ye)，望其(qi)容貌，而众不(bu)生慢易(yi)焉(yan)。故德付乎(hu)内，而民莫(mo)不承听；理 发乎(hu)外(wai)，而(er)众(zhong)莫不承顺。故曰：'礼乐之道，而天下塞焉，举而(er)错(cuo)之无(wu)难(nan)矣。' 乐也者，动于内(nei)者也；礼也者，动于外者也。故礼(li)主(zhu)其(qi)减(jian)，乐主其盈，礼减而进， 以(yi)进(jin)为(wei)文，乐盈而反，以反为(wei)文。礼减而不进则(ze)销(xiao)，乐盈而不(bu)反(fan)则放。故(gu)礼有服 而乐(le)有反。礼得(de)其报则乐(le)，乐(le)得其反则(ze)安。礼(li)之(zhi)报(bao)，乐之反，其义一也(ye)。"