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古之欲明明德于天下者，先(xian)治(zhi)其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐(qi)其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其(qi)身。欲修其身者(zhe)，先(xian)正其心。欲正其(qi)心者，先诚其(qi)意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物格而后知至，知(zhi)至而后(hou)意诚，意诚而后心正，心正而(er)后(hou)身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐(qi)，家齐而后国治(zhi)，国治而(er)后(hou)天下平。自天(tian)子以至于庶(shu)人(ren)，壹(yi)是皆以修身(shen)为本(ben)，其本乱而末治者否矣。其(qi)所厚(hou)者薄，而(er)其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓(wei)知本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。