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所谓(wei)治国(guo)必先齐(qi)其(qi)家者(zhe)，其家不可教而能教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而(er)成教于(yu)国。孝者(zhe)，所以事君也(ye)；悌者，所以事(shi)长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽(sui)不(bu)中不远矣(yi)。未有学养子而后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓(wei)一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天下(xia)以仁，而(er)民(min)从之。桀、纣率(lv)天下(xia)以暴，而(er)民(min)从之。其所令(ling)反其所好(hao)，而民不从(cong)。是故君子(zi)有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非(fei)诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎身不(bu)恕(shu)，而能喻(yu)诸人(ren)者，未之有也。故(gu)治国在齐(qi)其家。《诗(shi)》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之子(zi)于归，宜其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家人，而后(hou)可以(yi)教国(guo)人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗》云："其仪不忒，正是四国。"其(qi)为父子兄(xiong)弟(di)足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。