《综合天天人人综合国产》

【综合天天人人综合国产】

仲尼曰(yue)："君子中庸(yong)，小人(ren)反中(zhong)庸(yong)。君子(zi)之(zhi)中庸(yong)也，君子而时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能(neng)久矣！"子(zi)曰："道之不行也，我知之(zhi)矣：知者(zhe)过之，愚者不(bu)及也(ye)。道(dao)之(zhi)不明也(ye)，我(wo)知之矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及(ji)也。人莫不(bu)饮食(shi)也，鲜(xian)能知味(wei)也。"子曰："道其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知(zhi)也与！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为(wei)舜乎(hu)！"子曰："人(ren)皆曰(yue)''予(yu)知''，驱而(er)纳诸罟(gu)陷阱之(zhi)中(zhong)，而(er)莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予(yu)知''，择乎中庸，而不(bu)能期月守也。"子曰："回之为(wei)人也，择乎中庸(yong)，得一(yi)善则拳(quan)拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵禄可辞(ci)也(ye)，白刃可(ke)蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也。"子(zi)路问(wen)强。子曰："南方之强与(yu)？北方之强与？抑而(er)强与(yu)？宽柔以教(jiao)，不报无(wu)道(dao)，南(nan)方之(zhi)强也，君子居(ju)之。衽金革(ge)，死而不厌(yan)，北方(fang)之强(qiang)也，而强者(zhe)居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流(liu)，强哉(zai)矫！中立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无(wu)道(dao)，至死(si)不(bu)变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐行(hang)怪，后世(shi)有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵道而行，半途而废，吾(wu)弗(fu)能已矣(yi)。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费而(er)隐(yin)。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有(you)所不知焉。夫(fu)妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可以能行焉；及其至也，虽(sui)圣人亦有所(suo)不能焉(yan)。天地之大也，人(ren)犹有所憾(han)。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能(neng)载焉；语(yu)小，天下莫(mo)能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也。君子之道，造端乎夫(fu)妇；及其至(zhi)也，察乎(hu)天地(di)。"子曰(yue)："道不(bu)远人。人之为道而(er)远(yuan)人，不(bu)可(ke)以(yi)为道。《诗》云：''伐(fa)柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯(ke)以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治(zhi)人，改而止(zhi)。忠恕违道不远(yuan)，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道(dao)四，丘未(wei)能(neng)一焉：所求乎子(zi)，以(yi)事父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣，以事(shi)君，未(wei)能也(ye)；所求乎(hu)弟(di)，以(yi)事兄，未(wei)能也；所求乎朋(peng)友，先施之，未能也(ye)，庸德之(zhi)行，庸言之(zhi)谨；有所不足，不敢不勉，有(you)余不(bu)敢尽；言顾行，行(hang)顾言(yan)，君子胡不(bu)尔！君子素其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难(nan)：君(jun1)子(zi)无入而不自得(de)焉(yan)。在上位(wei)不陵下，在下位不援上，正己而不(bu)求于人，则无怨(yuan)。上(shang)不怨(yuan)天，下不尤人(ren)。故君(jun1)子(zi)居(ju)易以俟(si)命(ming)，小人(ren)行险以侥幸(xing)。"子(zi)曰："射有似乎(hu)君子；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸其身。君子之道，辟(pi)如(ru)行(hang)远必(bi)自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰：''妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室(shi)家，乐(le)尔妻(qi)帑。''"子曰："父母(mu)其(qi)顺矣(yi)乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之(zhi)而弗见(jian)，听之而弗(fu)闻，体(ti)物(wu)而不可遗。使天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服(fu)，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如(ru)在(zai)其上(shang)，如(ru)在其左(zuo)右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度思！矧可(ke)射思！''夫微之显，诚(cheng)之(zhi)不可(ke)掩(yan)如此夫。"子曰(yue)："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天子，富有四海之内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得其名，必得其(qi)寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其材(cai)而(er)笃焉(yan)。故栽(zai)者培之(zhi)，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉(jia)乐君子，宪(xian)宪令德。宜民(min)宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天申(shen)之(zhi)。''故大德者(zhe)必(bi)受命。"子曰："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎！以王(wang)季为(wei)父，以武王为子，父(fu)作之，子(zi)述之。武王(wang)缵(zuan)大王、王季、文王之(zhi)绪，壹戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙(sun)保之。武王末受命。周公成文、武之德，追王大(da)王、王(wang)季，上祀(si)先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也，达乎诸侯大夫(fu)，及士(shi)庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大(da)夫，祭以士。父为(wei)士，子为大夫，葬以士，祭以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天子。父母之丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝(xiao)乎！夫孝者(zhe)，善(shan)继(ji)人之志，善(shan)述人之(zhi)事者(zhe)也。春秋(qiu)修其(qi)祖庙(miao)，陈其宗(zong)器(qi)，设其(qi)裳衣，荐其时食。宗庙之礼，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以(yi)辨贵贱也。序事，所(suo)以辨贤也，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所(suo)以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼(li)，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所(suo)亲，事死(si)如事生(sheng)，事亡如事(shi)存，孝(xiao)之(zhi)至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之礼，所以祀(si)乎(hu)其先(xian)也。明乎(hu)郊社之(zhi)礼、哦尝之义，治国其如示诸掌乎(hu)！"哀公问政(zheng)。子(zi)曰："文、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则其政举；其(qi)人亡，则其(qi)政息(xi)。人道敏政，地道敏树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故为政在(zai)人，取人以身(shen)，修身以道，修道以仁。仁者人也，亲亲为大；义(yi)者(zhe)宜(yi)也，尊贤为大。亲亲(qin)之杀，尊(zun)贤之等，礼所生也(ye)。在下位不获乎上，民(min)不可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可(ke)以不(bu)事(shi)亲(qin)；思(si)事(shi)亲，不(bu)可以不知(zhi)人(ren)；思知人，不可以不知(zhi)天。""天下(xia)之达道五，所以行之(zhi)者三。曰：君(jun1)臣(chen)也，父子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交(jiao)也，五者天(tian)下(xia)之达道也。知，仁(ren)，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或生而(er)知(zhi)之，或(huo)学(xue)而知之，或因而知之；及其(qi)知之，一也。或安(an)而行之，或(huo)利而(er)行之(zhi)，或勉强(qiang)而(er)行之；及其(qi)成功，一(yi)也。"子曰："好学(xue)近乎知(zhi)，力行(hang)近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇(yong)。知斯三(san)者，则(ze)知(zhi)所以修身；知所以修身(shen)，则(ze)知(zhi)所以治人；知所以治人(ren)，则知所以治天下国(guo)家矣。""凡为(wei)天下国家(jia)有(you)九经，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲也，敬(jing)大臣也，体(ti)群臣(chen)也，子庶民(min)也，来百工也，柔远人也，怀诸侯也(ye)。修身则道立，尊贤则不惑(huo)，亲亲则(ze)诸父(fu)昆弟不(bu)怨，敬大臣则不眩，体群臣则士之报礼重，子庶民(min)则百姓(xing)劝，来百工(gong)则财(cai)用足，柔远人则四(si)方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下(xia)畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼不动(dong)，所以修身(shen)也；去谗远色，贱货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊(zun)其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶，所以(yi)劝(quan)亲(qin)亲也；官盛(sheng)任使，所(suo)以劝大(da)臣也；忠(zhong)信(xin)重(chong)禄，所以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百姓也；日(ri)省月(yue)试，既(ji)廪称事，所(suo)以劝百工(gong)也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不(bu)能，所以(yi)柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举废国，治乱持危，朝聘以(yi)时，厚往而薄来(lai)，所以怀诸侯也。""凡为天(tian)下(xia)国家有九(jiu)经，所以行之者一也。凡事豫则(ze)立，不豫则废。言(yan)前身定则(ze)不羡，事前(qian)定(ding)则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不(bu)疚，道前定则不穷。