"王天下有三重焉(yan),其寡(gua)过矣乎(hu)!上焉(yan)者虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征不信,不(bu)信民弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊(zun),不尊不信,不信民弗(fu)从。故君子之道,本(ben)诸身,征诸(zhu)庶民,考诸三王而不缪(miu),建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑,百(bai)世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也;百世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也(ye)。是故君子(zi)动而(er)世为天(tian)下道,行(hang)而世为(wei)天下法(fa),言而(er)世为天(tian)下(xia)则。远之则(ze)有望(wang),近(jin)之(zhi)则(ze)不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无(wu)射,庶(shu)几夙夜,以永(yong)终誉!''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者也。"仲(zhong)尼祖述(shu)尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭(xi)水土。辟如天(tian)地之无不持载,无不(bu)覆帱;辟如(ru)四时之错行,如日月之代明。万物并育而(er)不相(xiang)害(hai),道并行(hang)而不相悖(bei)。小德川流,大德敦(dun)化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为大(da)也。
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