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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国(guo)者(zhe)，先齐(qi)其家。欲(yu)齐其(qi)家者，先(xian)修其身。欲修其身者，先(xian)正(zheng)其(qi)心。欲正其心者，先(xian)诚其意。欲诚其意(yi)者，先致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚(cheng)而后(hou)心正，心正而后身修，身修而后家(jia)齐，家齐(qi)而后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至(zhi)于(yu)庶(shu)人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此谓知(zhi)之至也。