《天天操天天干天天摸》

【天天操天天干天天摸】

所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者(zhe)，无之，故君子不出家而(er)成教(jiao)于(yu)国。孝(xiao)者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求之，虽(sui)不(bu)中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也(ye)。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一人贪(tan)戾(li)，一(yi)国(guo)作(zuo)乱。其机如(ru)此，此谓一言偾(fen)事，一(yi)人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而(er)民从(cong)之。桀、纣(zhou)率天下(xia)以暴，而(er)民从(cong)之。其所令反其所(suo)好(hao)，而民(min)不(bu)从(cong)。是故君(jun1)子(zi)有(you)诸己(ji)而后求诸人(ren)，无诸(zhu)己而(er)后(hou)非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也。故治(zhi)国在齐其家(jia)。《诗》云："桃之夭夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜(yi)弟(di)，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子兄弟足法，而后民法之(zhi)也(ye)。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。