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是故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财(cai)，有财此有用。德者本也，财者(zhe)末(mo)也。外本内末(mo)，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则民(min)聚。是故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而出。《康诰》曰："惟(wei)命不于常(chang)。"道善则得之(zhi)，不善(shan)则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉，其如有容焉。人(ren)之有技，若己有之；人(ren)之彦圣，其心好之(zhi)，不啻若自(zi)其口出。实能容之，以能保我子(zi)孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之(zhi)；人(ren)之彦圣，而违之俾(bi)不通(tong)。实(shi)不能容(rong)，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙黎民，亦(yi)曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁人(ren)放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯仁(ren)人为能(neng)爱(ai)人，能(neng)恶人。见贤而不能举，举(ju)而不能先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善而不能(neng)退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮(dai)夫身。是故君子有大(da)道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。