《天天综合久久一区二区三区》

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仲尼曰："君子中庸，小人反中(zhong)庸。君子之中庸也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子曰："道之不行也(ye)，我知(zhi)之矣：知者(zhe)过之，愚者不及也。道之(zhi)不(bu)明也，我知(zhi)之矣：贤者(zhe)过(guo)之(zhi)，不(bu)肖者不及也。人莫不(bu)饮(yin)食也(ye)，鲜(xian)能知味也。"子曰："道(dao)其不行(hang)矣夫！"子曰(yue)："舜其大(da)知也与！舜(shun)好问(wen)而好察(cha)迩(er)言，隐(yin)恶而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民(min)，其斯(si)以为舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰''予(yu)知''，驱而纳诸(zhu)罟陷阱之中，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而不能期月(yue)守也。"子曰："回之(zhi)为人也，择乎中(zhong)庸(yong)，得一善则拳拳(quan)服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国(guo)家可均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不可能也。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与？北方之(zhi)强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君(jun1)子居之。衽金革，死而(er)不厌，北方(fang)之强也，而强者居之。故(gu)君子和而(er)不流，强(qiang)哉矫(jiao)！中立(li)而不(bu)倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强(qiang)哉矫！国无(wu)道，至死(si)不(bu)变(bian)，强哉矫(jiao)！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述焉，吾弗(fu)为之矣(yi)。君子(zi)遵(zun)道(dao)而(er)行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯(wei)圣(sheng)者能之。君子(zi)之道(dao)费而隐。夫妇(fu)之愚，可以与(yu)知焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不肖，可以能行焉；及其至(zhi)也，虽圣人亦有(you)所不能(neng)焉。天地之大也，人(ren)犹有所(suo)憾。故(gu)君子语大，天(tian)下莫能载(zai)焉；语小，天(tian)下莫能破(po)焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君(jun1)子(zi)之道，造端乎夫妇(fu)；及其至也，察(cha)乎天地(di)。"子曰："道不远人。人之(zhi)为(wei)道而远(yuan)人，不(bu)可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐(fa)柯(ke)，其则不(bu)远。''执柯以(yi)伐柯(ke)，睨(ni)而视之，犹以为(wei)远(yuan)。故君(jun1)子以人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道(dao)不远，施诸己而不愿(yuan)，亦勿施于人。君子(zi)之道(dao)四，丘未能一(yi)焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也；所求(qiu)乎臣，以(yi)事君(jun1)，未能也；所求乎弟，以事兄，未能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之(zhi)，未(wei)能也(ye)，庸德之(zhi)行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不(bu)足，不(bu)敢不勉，有余不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡(hu)不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不愿(yuan)乎其外(wai)。素富贵，行乎富贵(gui)；素贫贱(jian)，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷(yi)狄，行(hang)乎夷(yi)狄；素(su)患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位(wei)不(bu)援(yuan)上，正(zheng)己而不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子居易(yi)以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反求诸其(qi)身。君(jun1)子之道，辟如行(hang)远必自(zi)迩，辟如登高必自(zi)卑。《诗》曰：''妻(qi)子(zi)好(hao)合，如鼓(gu)瑟琴(qin)。兄(xiong)弟既翕，和乐且耽。宜(yi)尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子(zi)曰："父母其顺矣(yi)乎！"子(zi)曰："鬼神之为德，其(qi)盛矣乎(hu)！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使(shi)天下之人齐明(ming)盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎(hu)如(ru)在其上，如在其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思，不可度(du)思(si)！矧(shen)可射思！''夫微之显，诚之不可掩(yan)如此夫(fu)。"子曰(yue)："舜其大孝也(ye)与！德为圣人，尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之内。宗庙飨之(zhi)，子孙保之。故大德必得其(qi)位，必(bi)得其(qi)禄，必得其名，必得其寿(shou)。故(gu)天之生物，必因其(qi)材(cai)而(er)笃(du)焉。故栽者培之，倾者(zhe)覆之。《诗》曰：''嘉(jia)乐君子，宪宪(xian)令德(de)。宜民宜人，受禄于天。保佑命(ming)之，自(zi)天申(shen)之。''故大(da)德者必(bi)受命(ming)。"子曰："无忧(you)者(zhe)，其惟(wei)文王乎！以王季(ji)为(wei)父，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天子(zi)，富有(you)四(si)海之内。宗庙飨之，子孙保之。武王末(mo)受命。周公成文、武之德(de)，追王(wang)大(da)王、王季(ji)，上祀先公以(yi)天子之礼。斯(si)礼(li)也，达(da)乎(hu)诸侯大夫，及(ji)士庶人(ren)。父(fu)为大(da)夫，子为(wei)士(shi)，葬以大(da)夫(fu)，祭以士。父为士(shi)，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士(shi)，祭以大夫。期之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达(da)乎天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵贱，一(yi)也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎！夫孝者，善(shan)继人之志(zhi)，善(shan)述人之事者也。春秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其裳衣(yi)，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也。序爵(jue)，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤也，旅酬(chou)下(xia)为(wei)上，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位(wei)，行(hang)其礼，奏其乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲，事(shi)死如事(shi)生，事(shi)亡如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也(ye)。郊社(she)之礼，所以事(shi)上帝也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其(qi)先也(ye)。明乎郊(jiao)社之礼、哦尝(chang)之义，治国(guo)其如(ru)示诸(zhu)掌乎！"哀公问政。子曰："文(wen)、武(wu)之政，布在方(fang)策。其(qi)人存，则(ze)其政举；其人亡，则其政息。人道敏政(zheng)，地道敏树。夫政也(ye)者，蒲卢(lu)也。故为政在人，取(qu)人以(yi)身(shen)，修(xiu)身以道(dao)，修(xiu)道(dao)以仁。仁者人(ren)也，亲(qin)亲为(wei)大；义者(zhe)宜也，尊(zun)贤(xian)为大。亲亲(qin)之(zhi)杀，尊(zun)贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下位不获乎上，民不(bu)可得(de)而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以不修身；思修身，不可(ke)以不事亲；思事亲，不可以不(bu)知人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天下之达道五，所以行(hang)之者(zhe)三。曰：君臣(chen)也(ye)，父子(zi)也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者(zhe)一也。或生而知(zhi)之，或(huo)学而知之，或因而(er)知之；及其知之，一也。或(huo)安而行之(zhi)，或(huo)利而行(hang)之(zhi)，或(huo)勉(mian)强而(er)行之(zhi)；及其成功，一(yi)也。"子曰："好学近乎知，力(li)行近乎仁，知(zhi)耻近乎勇。知斯(si)三(san)者(zhe)，则知所以修(xiu)身；知所(suo)以修身，则(ze)知所(suo)以(yi)治人；知所(suo)以治人，则知所以治天下(xia)国(guo)家矣(yi)。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经，曰：修身(shen)也，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工也，柔远人也，怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。修身则道立，尊贤(xian)则不惑，亲(qin)亲则诸(zhu)父昆弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶(shu)民则(ze)百姓劝，来百工则财用(yong)足(zu)，柔(rou)远人则四方归之，怀诸侯(hou)则天下畏(wei)之。齐明盛服，非礼不动，所(suo)以修身(shen)也；去(qu)谗远(yuan)色(se)，贱货而(er)贵(gui)德(de)，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲(qin)也；官盛任使，所(suo)以劝大臣也；忠信(xin)重禄，所以(yi)劝士也，时使薄(bao)敛，所以劝(quan)百姓也；日(ri)省月试，既廪(lin)称事，所(suo)以劝(quan)百工也(ye)；送往(wang)迎来，嘉(jia)善(shan)而矜不能，所(suo)以柔(rou)远人也；继(ji)绝世，举废国(guo)，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而(er)薄来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为(wei)天(tian)下国(guo)家(jia)有九经，所(suo)以行(hang)之者一也。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则(ze)废。言前(qian)身定则(ze)不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不困，行前(qian)定则(ze)不疚，道前(qian)定则不(bu)穷。