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古之(zhi)欲明明德于天(tian)下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其身。欲修其身(shen)者，先正其心(xin)。欲正其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意(yi)者(zhe)，先致其(qi)知。致知在格(ge)物。物格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子(zi)以至(zhi)于庶人(ren)，壹是皆(jie)以修(xiu)身(shen)为本，其本乱而(er)末治者否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所(suo)薄者厚(hou)，未之(zhi)有也。此谓知(zhi)本，此(ci)谓知之至也。