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所谓治国必先(xian)齐(qi)其家者，其家不可教而能(neng)教人者，无之，故君子(zi)不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所(suo)以事君也；悌者(zhe)，所以(yi)事长也；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰》曰："如(ru)保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未(wei)有学养子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁(ren)，一(yi)国兴(xing)仁；一家让，一国兴让(rang)；一人贪(tan)戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定(ding)国(guo)。尧(yao)、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所令反(fan)其所好，而民(min)不从。是故(gu)君子有(you)诸己而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己(ji)而后非诸人(ren)。所(suo)藏(cang)乎(hu)身(shen)不恕，而(er)能(neng)喻诸人(ren)者，未之有也(ye)。故治国在齐其(qi)家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子(zi)于归，宜其(qi)家(jia)人。"宜其(qi)家(jia)人，而后可以教国(guo)人。《诗》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后(hou)可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒，正是四(si)国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。