古之欲明明德于天(tian)下(xia)者,先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐(qi)其(qi)家。欲齐其家者,先修其身。欲修其(qi)身(shen)者,先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心者,先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物。物格而(er)后(hou)知至,知至而(er)后意诚,意诚而后心(xin)正,心正而后(hou)身修,身修(xiu)而(er)后家齐,家齐而后(hou)国治,国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末治者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄(bao),而其所薄者厚,未(wei)之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本,此谓(wei)知之至也。
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