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《诗》云(yun)："瞻(zhan)彼淇澳，侵疋⑩。有斐君(jun1)子，如(ru)切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫(he)兮暄兮(xi)。有斐君子，终(zhong)不可召猓""如切(qie)如磋"者，道学也。"如琢(zhuo)如(ru)磨(mo)"者，自修也。"瑟兮兮(xi)"者，恂也(ye)。"赫兮喧兮"者，威仪(yi)也。"有(you)斐君子，终不(bu)可召"者(zhe)，道盛(sheng)德至(zhi)善，民之不能忘也。《诗》云："于戏前(qian)王不(bu)忘(wang)！"君子(zi)贤(xian)其贤而亲其(qi)亲，小人乐(le)其乐而利其利，此以(yi)没世不忘也。《康诰(gao)》曰："克明(ming)德。"《大(da)甲》曰："顾天(tian)之明命。"《帝典》曰："克明峻德。"皆自(zi)明也。汤(tang)之(zhi)《盘(pan)铭》曰(yue)："苟日新，日日(ri)新(xin)，又日新。"《康诰(gao)》曰："作新民。"《诗》曰："周(zhou)虽旧邦，其命惟(wei)新。"是故君子(zi)无所不用其(qi)极。《诗》云："邦畿千里，惟民所止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗蛮黄鸟(niao)，止于丘(qiu)隅。"子(zi)曰："于止，知其所止。可以人(ren)而不如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆(mu)文王(wang)，于(yu)缉(ji)熙(xi)敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止(zhi)于敬；为人(ren)子，止于孝(xiao)；为人父，止(zhi)于慈；与国人(ren)交，止于(yu)信。子曰："听讼，吾犹(you)人也(ye)。必也(ye)使无讼(song)乎！"无情者不得尽其辞，大畏民志。此谓知(zhi)本(ben)。