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是故君子先慎(shen)乎德。有德此(ci)有人，有人此有土(tu)，有土此有财，有财此有用。德者本也，财者末也。外本内末，争民(min)施夺。是(shi)故财聚(ju)则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故(gu)言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国无(wu)以为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无(wu)他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自(zi)其口出(chu)。实能(neng)容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利(li)哉！人之有技，娼疾(ji)以(yi)恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实(shi)不能容，以不(bu)能保我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四(si)夷(yi)，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯(wei)仁人为(wei)能爱人，能(neng)恶(e)人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而(er)不(bu)能(neng)退(tui)，退而不能远，过也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人之所好，是(shi)谓拂人(ren)之(zhi)性，灾必逮(dai)夫(fu)身。是(shi)故君子有(you)大道，必忠(zhong)信以得(de)之，骄泰以(yi)失之。