古之欲明明德(de)于天下(xia)者,先治其国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐其家者,先(xian)修(xiu)其身(shen)。欲(yu)修(xiu)其身者,先正其心。欲正其心(xin)者(zhe),先诚其意。欲(yu)诚其意者(zhe),先(xian)致其知。致(zhi)知在格物。物(wu)格而后知至(zhi),知至(zhi)而后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正(zheng),心正而后(hou)身(shen)修(xiu),身修而后家齐(qi),家齐而(er)后国治(zhi),国治而(er)后天下平(ping)。自天子(zi)以(yi)至于庶人,壹是皆以(yi)修(xiu)身为(wei)本,其本(ben)乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者厚,未之(zhi)有也。此谓知本(ben),此(ci)谓知(zhi)之(zhi)至也。
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