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宰我曰："吾闻鬼神之名，不(bu)知其所谓(wei)。"子曰："气也(ye)者(zhe)，神(shen)之盛也(ye)；魂(hun) 也者(zhe)，鬼(gui)之(zhi)盛也(ye)；合(he)鬼(gui)与(yu)神，教之(zhi)至(zhi)也。众(zhong)生必死，死必归土，此之谓(wei)鬼(gui)。骨肉(rou) 毙于(yu)下，阴为野土(tu)。其气(qi)发(fa)扬于上，为昭明，栎铮凄怆，此百物之(zhi)精也，神之(zhi) 著(zhe)也。因物(wu)之精，制为之极(ji)，明命鬼神，以(yi)为黔首则。百众以畏，万(wan)民(min)以服。圣 人以是为未(wei)足也，筑为宫室，设为宗祧，以(yi)别亲(qin)疏远迩，教民反古复始，不忘其 所由生也。众(zhong)之服自此，故听且速也。二(er)端既立，报(bao)以二礼(li)。建(jian)设朝事，燔燎(liao)膻 芗，见以(yi)萧光，以报气也。此教(jiao)众(zhong)反始也。荐(jian)黍稷(ji)，羞肝肺首心(xin)，见间(jian)以侠С， 加以郁鬯，以报魄也(ye)。教民相爱，上下(xia)用(yong)情(qing)，礼(li)之至(zhi)也。君(jun1)子(zi)反古复始，不(bu)忘其 所(suo)由生也，是以致其(qi)敬(jing)，发其情，竭力从事，以报其亲，不敢弗尽也。是(shi)故，昔 者，天子为藉千亩，冕而朱叮躬(gong)秉耒(lei)；诸(zhu)侯为藉百(bai)亩，冕而青(qing)叮(ding)躬(gong)秉耒。以 事天地(di)山川社(she)稷先(xian)古，以(yi)为醴酪齐盛，于(yu)是乎取(qu)之，敬之至也。古(gu)者，天子诸侯(hou) 必有养兽之官(guan)，及岁时(shi)，齐(qi)戒(jie)沐浴而躬朝之。牺(xi)锛郎，必于是取之，敬之至 也。君召(zhao)牛，纳而(er)视(shi)之，择(ze)其毛而卜(bo)之，吉(ji)，然(ran)后养之。君皮(pi)弁素积，朔月， 月半，君(jun1)巡牲，所以致(zhi)力，孝之(zhi)至也。古(gu)者天子诸侯(hou)，必有公桑蚕宝，近川(chuan)而为 之(zhi)，筑宫仞(ren)有(you)三尺，棘墙而(er)外闭之。及大昕之朝，君皮弁素积，卜三宫(gong)之夫(fu)人世 妇之(zhi)吉(ji)者，使入(ru)蚕(can)于(yu)蚕(can)室，奉种浴于(yu)川，桑于公桑，风戾以食之。岁既殚矣，世(shi) 妇卒蚕，奉茧以示于君(jun1)，遂献茧于(yu)夫(fu)人。夫人曰：'此所(suo)以为君服与(yu)？'遂(sui)副 衤(yi)韦(wei)而受(shou)之，因少牢以礼之。古之献茧者，其率(lv)用(yong)此与？及良(liang)日，夫人缫，三盆 手，遂布于三宫夫人世妇之吉(ji)者(zhe)使缫。遂朱(zhu)绿之，玄(xuan)黄之，以为黼黻(fu)文(wen)章。服(fu)既(ji) 成，君服以祀先王先(xian)公(gong)，敬之(zhi)至(zhi)也。"