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所谓治国必先(xian)齐其家(jia)者(zhe)，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无之，故(gu)君子不出家而成教(jiao)于国。孝者，所以事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也；慈者，所(suo)以使众(zhong)也。《康诰》曰(yue)："如(ru)保赤子(zi)。"心诚(cheng)求(qiu)之，虽不中不远矣。未(wei)有(you)学养子而后(hou)嫁者也(ye)。一(yi)家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国(guo)兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此谓一言偾事，一人定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而民从(cong)之(zhi)。桀(jie)、纣率(lv)天下(xia)以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反(fan)其所(suo)好，而(er)民不从。是(shi)故君子有(you)诸(zhu)己而(er)后求诸人(ren)，无诸己(ji)而后(hou)非诸人。所藏乎身不恕，而(er)能(neng)喻诸人者，未之有也(ye)。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭(yao)，其叶(ye)蓁(zhen)蓁。之(zhi)子于归，宜其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗》云："其(qi)仪不忒，正是四国(guo)。"其(qi)为父(fu)子兄弟足法(fa)，而后民法之(zhi)也。此谓(wei)治国在齐其家。