"王天下有(you)三重焉,其(qi)寡(gua)过(guo)矣乎!上焉(yan)者虽善无征,无征(zheng)不(bu)信,不信民弗从;下(xia)焉(yan)者虽善(shan)不尊,不尊不(bu)信(xin),不信(xin)民弗从。故君子之道,本诸(zhu)身,征诸庶民,考诸三王而不缪,建(jian)诸天(tian)地而不悖,质(zhi)诸鬼(gui)神(shen)而(er)无(wu)疑,百世(shi)以(yi)俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无(wu)疑(yi),知天也;百(bai)世以俟圣人而(er)不惑,知人(ren)也(ye)。是故君子动而世(shi)为(wei)天(tian)下道,行(hang)而(er)世为天下法,言而世为天(tian)下则。远之则有望(wang),近之则不(bu)厌(yan)。《诗》曰:''在彼无恶(e),在(zai)此(ci)无射,庶几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君(jun1)子未有不如此而(er)早有(you)誉于天下(xia)者也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜,宪(xian)章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭(xi)水土(tu)。辟(pi)如天(tian)地之无不持载,无不覆帱;辟如四(si)时之错行,如日月之代明。万物并育而不(bu)相(xiang)害,道(dao)并行而不相悖(bei)。小德川流,大德敦化。此(ci)天地之(zhi)所以(yi)为大(da)也。
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