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夫鼎有铭，铭者，自名(ming)也。自名，以称(cheng)扬其先祖(zu)之美，而明(ming)著(zhe)之后世者也(ye)。 为先(xian)祖(zu)者，莫不有(you)美焉(yan)，莫不有恶焉，铭之(zhi)义，称(cheng)美而不称恶。此孝(xiao)子孝(xiao)孙之心 也。唯(wei)贤者(zhe)能之。铭者，论讠(yan)巽(xun)其先祖之有德善，功烈(lie)勋劳庆(qing)赏(shang)声(sheng)名，列于天下， 而酌(zhuo)之祭器，自(zi)成(cheng)其(qi)名焉(yan)，以(yi)祀其先祖者也。显(xian)扬先祖，所以崇(chong)孝也。身比(bi)焉， 顺也(ye)，明示(shi)后世，教也。夫铭者，一称(cheng)而上(shang)下(xia)皆得焉耳(er)矣(yi)。是(shi)故(gu)，君子之观(guan)于铭 也，既(ji)美其所称，又美其所(suo)为(wei)。为之者(zhe)，明(ming)足(zu)以见之(zhi)，仁足以与之，知(zhi)足(zu)以利之， 可谓贤矣。贤而(er)勿伐，可谓恭矣。