古之欲明明德于天下者,先治(zhi)其国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲正其心者,先(xian)诚其(qi)意(yi)。欲诚(cheng)其(qi)意者,先(xian)致其知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至(zhi),知至而后意诚,意诚而后心正,心正而后身(shen)修,身修(xiu)而后家齐,家齐(qi)而后国(guo)治,国(guo)治(zhi)而后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于庶(shu)人,壹是(shi)皆以(yi)修(xiu)身为本(ben),其本乱(luan)而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而(er)其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓知(zhi)本(ben),此谓知之(zhi)至也。
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