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所谓(wei)治国必先齐其家者，其家不可教而能(neng)教(jiao)人者，无(wu)之，故君子(zi)不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者，所以事君(jun1)也(ye)；悌者，所以(yi)事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之(zhi)，虽(sui)不中(zhong)不(bu)远(yuan)矣。未(wei)有学养子而后(hou)嫁者也。一(yi)家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一国兴让；一人(ren)贪戾，一国作乱。其机(ji)如此(ci)，此谓一言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率天(tian)下以(yi)仁，而民从之(zhi)。桀、纣率(lv)天下以(yi)暴，而民从之。其所令(ling)反其所好，而民不(bu)从。是故君(jun1)子(zi)有诸(zhu)己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己(ji)而后(hou)非(fei)诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身(shen)不恕，而能(neng)喻诸人(ren)者，未(wei)之有(you)也。故治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云(yun)："桃(tao)之夭夭，其(qi)叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜其(qi)家人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗(shi)》云："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜弟，而后可以教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是(shi)四国。"其为(wei)父子兄弟(di)足法，而后民法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家。