剧情简介

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仲尼(ni)曰:"君子中庸(yong),小人反中(zhong)庸。君子之中庸也,君子而时中(zhong);小人之中庸(yong)也(ye),小人而(er)无忌(ji)惮也。"子曰:"中(zhong)庸其至矣乎!民鲜(xian)能久矣!"子曰(yue):"道之(zhi)不行也,我(wo)知之矣(yi):知者过(guo)之,愚者不及也。道之不(bu)明也(ye),我知之矣:贤(xian)者过之,不肖者不及(ji)也。人莫不(bu)饮(yin)食也,鲜能知味也。"子曰:"道其(qi)不行矣夫!"子曰(yue):"舜其大知也(ye)与(yu)!舜好问而好(hao)察迩(er)言,隐恶而扬善,执(zhi)其两端,用其中(zhong)于(yu)民(min),其(qi)斯以为舜乎(hu)!"子曰:"人皆曰''予(yu)知'',驱(qu)而纳诸罟陷阱之中,而莫(mo)之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知'',择乎(hu)中庸,而不(bu)能期(qi)月(yue)守(shou)也。"子曰:"回之为人(ren)也,择乎中庸(yong),得一善则(ze)拳拳服(fu)膺而弗失之矣。"子曰:"天下国家可均也,爵禄可辞(ci)也(ye),白刃可蹈(dao)也,中庸不可能也。"子(zi)路(lu)问强(qiang)。子曰(yue):"南(nan)方之(zhi)强与?北方之(zhi)强与(yu)?抑而强(qiang)与(yu)?宽柔(rou)以教,不报无道,南(nan)方之(zhi)强(qiang)也,君子居之(zhi)。衽金革,死而不厌,北(bei)方之强(qiang)也,而强者居之(zhi)。故君子(zi)和而不(bu)流,强(qiang)哉矫!中立而(er)不倚(yi),强哉(zai)矫!国有道,不变(bian)塞焉,强(qiang)哉矫!国无(wu)道,至死不变,强哉矫(jiao)!"子曰:"素隐行(hang)怪(guai),后世有述(shu)焉,吾弗(fu)为之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行,半(ban)途(tu)而废(fei),吾弗(fu)能已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸,遁(dun)世不见知而不悔,唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐(yin)。夫妇之(zhi)愚,可以与知(zhi)焉(yan);及其(qi)至也,虽圣人亦(yi)有(you)所不(bu)知焉。夫妇之(zhi)不(bu)肖,可以能行(hang)焉(yan);及(ji)其至也,虽圣(sheng)人亦有所(suo)不能(neng)焉。天地之(zhi)大也,人犹有所憾(han)。故君子语(yu)大,天下莫能(neng)载焉;语小(xiao),天下(xia)莫能破(po)焉。《诗》云:''鸢(yuan)飞(fei)戾天,鱼跃于渊(yuan)。''言其上下察也(ye)。君(jun1)子之(zhi)道(dao),造端乎(hu)夫妇;及(ji)其至(zhi)也,察(cha)乎天地。"子曰(yue):"道不远人。人之为(wei)道而远人,不可以(yi)为(wei)道(dao)。《诗(shi)》云:''伐柯伐柯(ke),其则不远。''执柯(ke)以伐(fa)柯,睨而视之,犹以(yi)为远。故(gu)君(jun1)子以人治人,改而止。忠恕违道(dao)不远,施诸己(ji)而(er)不愿,亦勿施于(yu)人(ren)。君子之道四,丘(qiu)未(wei)能一焉(yan):所求乎子(zi),以事父(fu),未能(neng)也;所求(qiu)乎臣,以事(shi)君,未能也;所求(qiu)乎弟,以事(shi)兄(xiong),未能(neng)也;所求乎朋(peng)友(you),先(xian)施之,未能也,庸德(de)之行(hang),庸言之谨(jin);有所不足,不敢不勉,有余不(bu)敢尽;言顾行,行顾言(yan),君子胡不尔!君子(zi)素其(qi)位而(er)行,不愿乎其外(wai)。素富(fu)贵(gui),行乎(hu)富贵(gui);素(su)贫贱,行乎贫(pin)贱;素夷狄,行(hang)乎夷(yi)狄;素(su)患难,行乎(hu)患难:君子无入而不自得焉。在上位(wei)不陵下(xia),在下位(wei)不援上,正己而不(bu)求于人,则无怨。上不怨天(tian),下不(bu)尤人(ren)。故君子居易以俟命,小人行(hang)险以侥(yao)幸(xing)。"子曰:"射有似乎君子;失诸(zhu)正(zheng)鹄,反求诸其(qi)身。君子之道(dao),辟(pi)如(ru)行远必(bi)自迩,辟如登高必自卑。《诗》曰:''妻子(zi)好合(he),如鼓(gu)瑟琴。兄(xiong)弟(di)既(ji)翕,和乐且耽。宜尔室家(jia),乐尔妻帑。''"子曰(yue):"父母其顺矣乎(hu)!"子(zi)曰:"鬼神之(zhi)为德,其盛(sheng)矣乎!视之而弗见,听(ting)之而(er)弗闻(wen),体物而不可遗。使天下之人(ren)齐明盛服,以承祭祀,洋洋(yang)乎如在其上,如在其左右。《诗(shi)》曰:''神之格思,不可度(du)思!矧可(ke)射思!''夫微之显,诚之不(bu)可掩(yan)如此夫。"子(zi)曰(yue):"舜其大孝也与(yu)!德为圣(sheng)人,尊为天子,富有四(si)海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙飨之(zhi),子孙保之。故大德必得(de)其位(wei),必得其(qi)禄,必得(de)其(qi)名(ming),必得其寿。故天之生(sheng)物,必因其材(cai)而笃(du)焉。故(gu)栽(zai)者培之,倾者覆之。《诗》曰:''嘉乐君子(zi),宪宪令德。宜民宜人(ren),受(shou)禄于天。保(bao)佑命之,自天申之。''故(gu)大德(de)者(zhe)必(bi)受(shou)命。"子曰:"无忧者(zhe),其(qi)惟文(wen)王乎!以王季为父,以武(wu)王为子,父作之(zhi),子(zi)述之。武(wu)王缵大王、王季、文王之绪,壹戎衣而有(you)天下(xia),身不失(shi)天下之(zhi)显名。尊为(wei)天子(zi),富有四海之(zhi)内。宗庙飨(xiang)之,子孙保(bao)之。武王末受命。周公成文(wen)、武之德,追王(wang)大王、王季(ji),上祀先(xian)公(gong)以天子之礼。斯礼(li)也,达乎诸侯大夫,及士(shi)庶人。父为大夫,子为士(shi),葬(zang)以大夫(fu),祭以士。父为(wei)士,子为大夫(fu),葬以(yi)士,祭以大夫。期之(zhi)丧,达乎大夫。三年之丧,达乎天子。父母之丧,无贵(gui)贱,一(yi)也。"子(zi)曰(yue):"武王、周(zhou)公,其(qi)达孝乎!夫(fu)孝(xiao)者,善继人之志,善(shan)述人(ren)之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖(zu)庙,陈(chen)其宗器,设(she)其裳衣,荐其时食。宗庙(miao)之(zhi)礼(li),所以序昭穆也。序(xu)爵,所以(yi)辨(bian)贵(gui)贱也。序(xu)事,所(suo)以辨贤(xian)也,旅酬下为上,所(suo)以逮贱(jian)也(ye)。燕(yan)毛,所以序齿(chi)也。践其位,行其(qi)礼,奏其乐,敬(jing)其所(suo)尊(zun),爱其所亲,事(shi)死如事生,事亡(wang)如事存,孝之至(zhi)也。郊社之礼,所以(yi)事上帝也。宗庙(miao)之礼,所以祀(si)乎其(qi)先也(ye)。明乎(hu)郊(jiao)社(she)之礼、哦(o)尝之义,治国其如示诸掌乎!"哀公问政。子曰(yue):"文、武(wu)之政,布在(zai)方策(ce)。其(qi)人存,则其(qi)政举;其人(ren)亡,则其政息。人道敏(min)政,地道敏(min)树。夫政也者,蒲(pu)卢也。故为政在(zai)人,取(qu)人以身(shen),修(xiu)身(shen)以道,修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也,亲亲(qin)为大;义者(zhe)宜也(ye),尊贤为大。亲亲之杀,尊贤(xian)之等,礼所生也。在下位(wei)不获乎上,民(min)不可得而(er)治矣!故君子不可(ke)以不修(xiu)身(shen);思(si)修(xiu)身(shen),不可以不事亲;思事(shi)亲,不可以(yi)不(bu)知人;思知人,不可以(yi)不(bu)知天。""天(tian)下之达(da)道(dao)五,所(suo)以(yi)行(hang)之(zhi)者三。曰(yue):君(jun1)臣(chen)也,父子也,夫妇也,昆弟也(ye),朋友之交(jiao)也(ye),五者天下之达道也(ye)。知(zhi),仁,勇(yong),三者天下之达(da)德也(ye),所以(yi)行之者(zhe)一也。或生而知之(zhi),或(huo)学而知之,或因(yin)而(er)知之;及其知(zhi)之,一也。或安而行之,或利而行之(zhi),或勉强而行之;及其(qi)成功,一也。"子曰:"好学近乎知(zhi),力行近乎(hu)仁(ren),知耻近乎(hu)勇(yong)。知斯三者,则知所以修身;知(zhi)所以(yi)修(xiu)身,则知(zhi)所以(yi)治人(ren);知(zhi)所以治人(ren),则知(zhi)所(suo)以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天下国(guo)家有九经,曰:修身也(ye),尊(zun)贤(xian)也(ye),亲亲也,敬大臣也,体群(qun)臣也,子庶民也,来(lai)百工也,柔远(yuan)人(ren)也(ye),怀诸侯也。修身则道立,尊贤(xian)则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨(yuan),敬(jing)大(da)臣则不眩,体(ti)群臣(chen)则士之报礼重,子(zi)庶民则百姓(xing)劝,来百工则财用(yong)足(zu),柔(rou)远(yuan)人则四方归(gui)之,怀诸侯则天下畏之。齐明盛服,非(fei)礼不动,所以修身也;去(qu)谗远(yuan)色,贱货而贵德,所以(yi)劝贤也;尊其位,重其(qi)禄,同其好恶,所(suo)以劝亲亲也;官盛任使,所(suo)以劝(quan)大臣也(ye);忠信重禄,所以劝士也(ye),时使(shi)薄敛(lian),所以劝百姓也;日(ri)省月试,既廪称(cheng)事,所以劝(quan)百工也;送(song)往迎来(lai),嘉善而矜不(bu)能,所以(yi)柔远人也;继绝世,举(ju)废(fei)国,治乱(luan)持危,朝聘以(yi)时,厚往(wang)而薄来(lai),所以(yi)怀(huai)诸(zhu)侯也(ye)。""凡为天(tian)下国家有九经,所以行之(zhi)者一也(ye)。凡事豫(yu)则(ze)立,不豫则废。言前(qian)身定则不(bu)羡,事(shi)前定(ding)则不困,行前定则不疚,道前定(ding)则不穷。

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